اللحظات الماتعة التي تختبئ بين أزقة الدهر ، وتجوب الدهاليز التي تحتاج إلى ألغاز ليتم الوصول إليه ، ليست مجرد سوى ترَّهات قد تعششت في رؤوسنا ، وأورثت صديدا أو قيحا رمادي ينافي الحقيقة التي فطر عليها ، فجعلت نواظرنا موجهة إلى الفراغ الذي أمامنا والضباب الذي يجلس قبالتنا ، فأصبحنا نمشي ونحن لا ندري لماذا نمشي ؟؟؟

فتاهت عقولنا بين همهمة الفراغ الصاخبة والتي لا تكف عن الضجيج والرطانة التي ليس ورائها ثمت طائل ولكنا لا نزال ننساق ورائها ، وندرج تحت دواليبها كومة من القناعات التي لم تفحص ، فهناك لم ندري ….

أو هناك لا نستطيع أن نحاول بأن ندري لماذا عقولنا تفكر هكذا ، أو لماذا تصرفنا بهذه الأفعال المشينة ، والتي خرجت عن محض إرادتنا ..

فعندها لا نستطيع الكلام ، ولا نطيق سوى إشارة صماء ، وإيماءة حمقاء ، وابتسامة صفراء ..

ونقول ( لماذا نريد عقولنا ) .

تجوَّلت بين أزقَّة ودهاليز المدونيــــن وبلغت فيها إلى أناس لا يعرفهم أحد ، ولكـــن الدم القانــي الذي رُكــبت منه ذواتهم ، قد جعلهم يستـــمرِّون في الحـــراك …

من عادتـــي إني لا أحب إكثار الأحرف المركومة في التدوينة ، لإني أحسب هذا نقصا في قدرة الشخص على إيصال المعلومة بأسهل الطرق وأيسرهـــا …

ولكن الوقت الوحيد الذي أحب أن أطيل فيه هو إذا أردت أن أردّ على تدوينة في مدونة أخرى ..

فهنا أشعر بالمتعة الحقيقة لإني أمام قناعة أخرى ، وأنا من تجاربي أعشق تغيير القتاعات ، وأهوى الأفكار المنطقيَّـــة .

فلذا لا تعجبوا من بساطة أسلوبي ، ورقة أحرفي ، وانسدال أفكاري كالوبل الزلال ، الذي ينهال علينا من هامـــة السحب ..

فهذا ماتعـــوَّدت عليه ، أو بالأصح مــاعوَّدت نفسي عليــه ، وجعلته طريقا أمرُّ عبــره في خروجي لغابة الحــياة .

يندرج تحت هذا الثوب : آمال تنقش على صخر الجبال ، فلا يعبرها شيء سوى مسبار الجيولوجي الذي يبحث بين تشققاتها عن شيء فهناك سيجد هذا الباحث شيئا لا يعرف كنهه ، فيحتار العلماء في ذلك ، فتنتقل الصخرة من عالم إلى عالم ، فترتفع الصخرة بالقيمة التي بداخلها ، فتعيي عقول الأفهام ، وتلجم طلاسم الفراعنة ، فتتيه الألباب بين معمعة هذه الصخرة ، فيقضون عمرهم في تفصيلها ، كما قضاه آخرون في نظريَّة دارون ، فهناك سيخذلون لأنهم قد رسموا في عقولهم قناعات الكتب ولم يحرِّكوها لفترة ، فتنظم الصخرة إلى المتاحف العالمية بأصقاع العالم ، ويتقاتل عليها أناس مع أن كنهها مجهول ، وحقيقة قيمتها مفقودة ، ويحاول سرقتها آخرون ، وآخرون يتقايضون ثمنها ، وهناك يساومون …ألخ

فمن هنا ولِد الغباء المعرفي ، فمع أنه معرفة ، إلا أنه غباء نكِرة ، فالحقيقة الثانويَّة معلومة محسوسة ، والحقيقة الأوَّلية مفقودة مجهولة .

فعلامَ يبقونَ الحجر ؟